Матемаг

А теперь давайте по пунктам:


Потенциал человека - это то, что не является организмом - сперматозоиды или яйцеклетки, они являются частями организма и одновременно потенциалом, т.к. от их соединения происходит человеческий организм. Часть организма - сперматозоид или кусок кожи ДНК организмом не является, т.к. не имеет свойства жизнеспособности, важнейшего свойства человеческого организма. Проще говоря, он не растёт, не изменяется и не трансформируется.


Давайте проведем небольшой тест, назовём его разум и ценности. Попробуйте подойти к любому бомжу на помойке с пистолетом в руке. Мысленно представьте себе пистолет, бомжа и так далее. Задайте ему вопрос: "Ты предпочел бы никогда не рождаться на свет? Этого обещать не могу, но улучшить твою жизнь могу. Давай я тебя пристрелю. Просто живёшь тут и мучаешься, не хочешь улучшу твою неблагоприятную жизнь? Как вы думаете, что вам ответит почти любой? Я думаю: "Пошёл ты г...нюк, я жить хочу". Это я про статистику, кто кем вырастет и кто кем станет. А теперь про разум. Если брать разум серьёзно, как самостоятельный критерий, то тогда надо абортировать всех неполноценных генетически людей. Еще нужно умертвлять всех дементных и полностью безумных. Потому что это просто-напросто нерационально - их всех кормить. А что касается "вполне благополучных обстоятельств", то статистика показывает, например, что при вполне благополучных обстоятельствах вероятность родить ребенка-психопата (сейчас это называют врожденной социопатией) примерно такая же. Это дело врожденное. Так что увы. Кстати, отсутствует разум и у грудничков, да и вообще до кризиса 3х лет никакого человеческого разума там нет. Так что придётся и их умерщвлять. Ну или "по желанию женщины". Хочет - пусть умертвит 2хлетнего малыша, не хочет - пусть живет. Как вы там говорили - границу негде провести? Ну вот с критерием "разум", да не очень-то хорошая граница получается.


Из этого рассуждения я понял только том, что сложно переубедить людей с иной аксиоматической позицией. Почему вы считаете, что деонтологическая этика (этика долга) может быть проабортной - непонятно. Этика долга обычно основана либо на утилитаристском, либо на гуманистическом принципе. Утилитаристкая этика самопротиворечива и ведет в Освенцим, поэтому остаётся гуманистический принцип. А дальше уже всё просто. Надо просто ответить на вопрос не о принципе, а о факте. Если имеет место отрицание факта - всё, ни о какой "деонтологии" речь не идёт, это уже не этика долга, это хотелки, то есть произвол. Я бы очень хотел, чтобы "проабортные люди" рассуждали так - вот права плода, а вот права женщины и при этом плод считали бы человеческим существом. Тогда получается, что у нас простая задачка по этике - есть права двух человеческих существ, в какоми случае у кого приоритет? И тут возникает вопрос - а очем мы спорим. Если каждый раз речь идёт о жизни или здоровье женщины, а с другой стороны о жизни плода, тоо можно их сначала поставит на одинаковые весы, а потом сказать, т.к. женщина логически обладает еще и разумом и еще может родить других существ, то вот это существо можно из неё извлечь, чтобы она не стала пожизненным инвалидом или не умерла. И с этим согласится любой пролайфер. Но если речь идет о том, что с одной стороны - соображения социального характера (комфорт, удобства личные, благоприятность для общества), а с другой жизнь человеческого существа, то согласно гуманистической этике (да даже и этике естественных прав. кстати) жизнь неизмеримо выше. Из права на жизнь вытекают все остальные права.


Значит надо менять общество, чтобы принцип "жизнь выше всего остального" приняли и другие люди. Пусть лучше ребенок в детдоме и будущий бомж на свалке, чем просто мертвец в утробе.


Ну то есть аргумент всё-таки такой, аборты нужны, иначе всё общество заполонят ужасные детдомовцы, которые неверно импринтированы и потому неполноценны и ужасны. К сожалению, вы не видели документальных фильмов про детдомовцев. Да, очень многие из них спиваются, становятся наркоманами и быстро умирают. Но вот оставшиеся выживают, живут и так цепляются за жизнь, что диву даёшься. И никакой "детерминации" тут нет. Всегда есть исключения и их много.


При запрете абортов просто так, да получаешь подпольные аборты, причем их резкий рост. Но есть и другие возможности. Хотя бы не плодишь в обществе ненависти к детям.


А никто этого не говорит. Я говорю про рациональность антиабортной позиции, а не про то, что других людей надо убеждать через "жизнь ребенка священна".